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【十相自在】28.5公分 可裝藏精雕佛塔-金色(菩提塔)

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打噴嚏預測吉凶打噴嚏預測吉凶

真的是一想、二罵、三念叨嗎？這可是受到當時磁場的影響。噴嚏預測，告訴你打噴嚏的預兆，來看個究竟.

一說打噴嚏就是有人在思念

此說有《詩經?終風》和相關的解釋為證。如陳子展先生認為，這首詩採自民俗歌謠，屬於男女打情罵俏一類的題材，詩云"寤言不寐，願言則嚏"，當解為"醒來

了可睡不成，我思念了就噴嚏"。在他之前，漢鄭玄對此的箋注是："我其憂憚而不能寐，女(汝)思我心如是，我則嚏也。"似該譯作你也以同樣的心情思念我，

我就打噴嚏了。又宋蘇軾《元日》詩云："曉來頻嚏為何人?"既可照鄭玄的箋注來理解，也可照陳子展的直譯來理解。惟雖有思念或被思念的區別，但屬於親情之

思則無疑。至今農村常有這樣的現象：小孩打了個噴嚏，媽媽說"外婆在想你了"，接下來便計劃回娘家探親--正是以噴嚏為有人在思念我的徵兆。

一說打噴嚏就是有人在"說我"。宋洪邁《容齋隨筆》卷四："今人噴嚏不止者，必噀唾祝雲：'有人說我'，婦人尤甚。"宋馬永卿《懶真子》卷三："俗說以人

嚏噴為人說。"因為有人說我而要吐口水念咒語，可見這個"說我"應理解為"說我壞話(或閒話)"。元康進之《李逵負荊》雜劇中，有住在梁山泊附近的兩個光

棍冒充宋江、魯智深，強搶賣酒老漢王林的女兒滿堂嬌，等到真相被梁山好漢揭穿並準備懲罰冒名行凶者時，光棍連打噴嚏道"打嚏耳朵熱，一定有人說"，--也

是以噴嚏為有人在說我壞話或閒話的徵兆。

一說打噴嚏是好事將至的吉兆

如《燕北錄》記："戎主太后噴嚏，近侍臣僚齊聲呼'治夔離'，猶漢人呼'萬歲'也。"直到今天，有些人還保留著類似的習俗：旁人打噴嚏，他馬上喝彩祝吉："好!長命百歲!"

也有說恰恰相反--打噴嚏是壞事要來的不祥之兆，旁人所謂"長命百歲"，不是祝吉，而是及時禳解以禱平安，意義近似洪邁筆下的"必噀唾祝"

。如明劉侗、於奕正《帝京景物略》記，元旦五鼓時，人們如果睡在床上打噴嚏，就必須馬上起床，否則便會患病。起床，便是一種補救措施。對這種說法，早就有

人質疑：如果噴嚏是不祥之兆，理該打嚏者本人及時設法補救，何以要等旁人祝禱禳解呢?所以亦有人推測，可能是古人以為聞人打嚏對自己有妨礙，所以必須說點

什麼以消災。類似的風俗，在其他一些國家也有。不過其實打噴嚏就馬上起床的原因可能是噴嚏是病菌侵入呼吸道引起的，通過起床可以調整身體狀態，預防疾病。

一說以打噴嚏的時日來佔驗事情發生及吉凶

如明履靖《佔驗錄》稱，打噴嚏，子日表示有酒食口福，醜日表示憂疑連連，寅日表示有外事牽連，卯日表示大吉大利，辰日表示有結婚或相會之事，巳日表示有口

舌是非的發生，午日表示有喜事登門，未日表示無兇無吉，申日表示平平而已，酉日表示有客人將至，戌日表示有人在相思著你，亥日表示被人牽掛……聽起來頗似

兵家的"十面埋伏"，凶吉禍福，被人思念，口舌是非，全說到了。有無緣故因果的解釋?沒有。

從上述諸說及所引資料可知，以打噴嚏為兆驗的習俗，至少在《詩經》時代就已經有了，也許還可以追溯到更久遠。《漢書?藝文志》上載有《嚏耳鳴雜佔》十六

卷，到隋唐時已基本亡失，所以唐宋及以後人杜撰的各種雜佔書，未必能作為探索這一古老風俗起源、形成的原因以及文化隱義的可靠根據。而它在民間傳承的過程

中，又可能經過種種變異，殊非原貌，因而產生出種種解說，不少相關的資料記載也可引申出不同的結論。由此看來，噴嚏佔習俗究竟是古人在何種認識或經驗的基

礎上形成的、又是怎樣作出歸納並據此推斷某種或多種可能性的，終究是難解之謎。





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    菩提塔，藏語稱香趣，紀念釋迦牟尼悟道成正覺。
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    佛經曰：供奉佛塔於佛壇、家宅高淨處而對其瞻視、供養、緻禮、繞拜，能得不可思議之廣大秘益、累計壽緣福緣、淨除障礙、人宅安寧。



    塔的供養：
    供養是供給資養之意，是我們積聚無量功德非常殊勝的方式。
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    「花」可以使寶塔更為莊嚴。通過供養鮮花，我們必將具備如佛一樣圓滿的種種相好莊嚴。
    「水」是清淨的，具有八種功德，分別有八種表義：
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    「燈」是光明與智能的表徵，亦為十種供養之一。
    祈望透過燃燈的說明和意義，能點燃您心中的「自性燈」。
    燈是智能、光明的表徵；燃燈供佛始以佛說。
    燈是光明與智能的表徵，是佛門中重要的供養具之一。
    在佛塔前燃燈，是用以標幟佛的智能波羅蜜。

    供養塔的功德：
    1) 得淨念心。
    2)得順法心。
    3)得慚愧心。
    4)得見如來。
    5)發清淨心。
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    7)如說修行。
    8)得親近諸佛。
    9)諸佛國土隨意受生。
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